第二十九章 因俗而治
仁民为了快速确立统治地位，对新附的部落都尽量不改变原来的部落首领和领导者，只要承认他的领导地位，象征性地表示臣服，适当送些贡品，都很尊重其原来的风俗，只是展示郎部的一些好东西吸引他们，将他们部分人员送到后方见识一下新政的效果和前景，愿意学的大加培养，不愿接受新事物的，也由他们自治。
不过新归附的部落首领都很愿意把他们族中漂亮的女子送给仁民，特别是见到很早归附的部落都这样做而且又得到信任和支持时更是如此。搞得仁民累得实在够呛，规定只准送一个，决不许可多送。。。。
渐渐地离郎部越来越远，仁民又建立许多个军政中心，蓝方也不能过来了，仁民培植新的亲信，所有沾亲带故的部落头领都是受益者，特别是为仁民生儿育女的部落更是地位大涨。在战场上更是卖力地表现，仁民对他们的训练也更加容易被接受，因而战功也多，赏赐也多，提升职位也快！仁民对他们更加严格。其他人也无可挑剔。
仁民有时也身先士卒，斩杀敌方骁勇之人，更得军士的拥戴。不过仁民非重大战役都不会展示自己的武力，一定要可以立威或不如此难以迅速取胜时才亲自出手！因此仁民每次出现在战场，无不士气大涨，加上仁民的睿智，大多都是巧胜，让他们都认为如有神助！渐渐对仁民升起神秘的感觉！仁民的深不可测让一队队高大壮实的汉子敬畏不已！
仁民的队伍日益强大，后勤也因发展生产而有了坚实的保障，马匹越来越多，会骑马打仗的人多了起来，仁民研究了许多马队的作战和运动方式。夜袭、封堵、运动作战、乘胜追击、策应作战等等。因为速度快，常出敌人意料。当然也有骑术不好或马上使用武器不熟的现象。随着训练的增加，这些失误也渐渐变少。仁民将他们分作不同用途：有的战斗为主、有的侦查为主、有的运送伤员、有的运送急需物资。仁民尽量人尽其用。有时一人两马，有时一马两人或三人（特别是需要转运地面战斗人员时或迅速占领有利地形时）。
人员训练妥当，将领筛选完毕，仁民下令向西北、西南、东南三个方向出击。直到出了蛮荒大山为止。部队停止后，派除斥候前出三百里将所探查出的情况回报。
仁民居中坐镇，不断训练新兵、发展生产、补充马匹武器等物资，不断延伸和建立补给基地，源源不断地将人员和物资送往前线。运输队还要将俘获的敌酋和小孩都送回来。妇女留下大部分以奖励有功之将士。受伤的将士也运回治疗。有军功者发放物资、土地、房屋和女人。当医好的伤者回到前线后，将受奖情况传开，将士无不奋勇争先，希望立下战功。
蛮荒由于地域很大，各部落情况都有所差异，大部分都因力所不逮而投降，有一些部落誓死抵抗，甚至灭族，仁民听后，大为痛惜，于是传令：凡遇到坚决抵抗的部落，可以兵围之，出则俘虏，不服则杀，不出则继续围困，部队继续向前，由后续补充部队接手，给与三个月的劝降期，若仍不悔改，则强攻，杀其青壮男子，留其妇孺儿童。妇女可就地分配，儿童送回郎部教育改造。若己方损失人员较多，则男子一律斩杀。此令传给前线所有将士，并传至所针对的作战对象以威胁之。
此后所有部队兵锋所指，无不望风投降或远遁他方。攻击一路顺利，后勤能到之地，尽皆收服。三个方向的部队尽占蛮荒之地，加起来竟然比民国和英邦总和还大。仁民下令三方军队就地选择可建城的地方，修建城池，发展生产，留下部分工匠教导民众和指导工坊建设，留下一定武装人员进行守卫，部队回撤过程中在合适的部落建立村落和驿站，也留下武装小队，队长从较早归顺的将士中选出。部队及武装小队实行两年一换的轮休制。留下人员可选其中意的女子为妻，若在当地生下子女并愿意留下者可以就地转为当地居民，由后方再派人接替其职位。
当部队全部撤回之时，仁民论功行赏！分配财物、女人、房屋等。并按职位定下年俸禄、送到郎部军事院校任职，教授军事知识和训练部队，规定蛮荒所有青年必须经过一年军事训练和两年农艺工科选修学习。完成后自愿择业或到武装部队轮岗，也可直接回到原部落生活。仁民将教化和培养生存能力融在一起。希望新生代能有更加适应变化的能力。
此所谓“因俗而治政易施，体天悯人活稚子，统一蛮荒顺大势，功成之后无人知！”