第七十一章释道解惑
仁民对上界完全无知，只能听崇阳介绍：上界无限广大，重力惊人，所有物质密度很大，要想突破引力的束缚，必须用特殊方法改造身体，物质世界人需要氧气，参与人体代谢，其元素经过氧化过程，元素与气体成分结合而排除，氧元素没有消失，只是变换了结合的其它元素，但上界存在一种叫生元的东西，可以散存于天空中，也可作为滋养物资存在于生命物质中，如干细胞可以多方向裂植和重构，生元可以高度浓缩，也可滋养和改造身体结构，使身体既可其重无比，又可身轻如燕，如可溶物质溶于水一样，体积没有太多变化，而重量却是两者之和。生元可为任何生命所利用，化入需要的任何部位，生元有类似暗物质一样的特性，无处不在又可与物质结合消失，极其强大又无法触摸。
修仙者利用生元来改造身体，让身体也具有类似暗物质及与物质结合消失的特性：无处不在又无法触摸。使人与世界融为一体并成为其中一份子，达到隐显自如的情况：这就是所谓的“有无相生”，吸收大量的生元为隐，释放大量的能量叫显，而且物质和能量能够转换，这种转换速度就体现为修为的高低。生元可以表现为能量，也可化为物质。可以储存于身体，可以释放而产生大范围的冲击和破坏。
功法的高低也就是生元利用效率和转化速度的高低。生元在上界有多重存在形式，空中有气雾状态存在的生元，许多灵性物质也存有大量浓缩的生元或生元类物质。生元无处不在，也可在土壤和矿物中存在。形态各异，能否找到或得到，就看个人的机缘了。
崇阳一边讲，一边运功，周围许多东西随着他的动作而移动，以元气而控制物体，或者叫以元力来控制。元力可以离体，而控制就是需要意识去控制和感应，因此意识也是很重要的。随心所欲就是意识与元力结合而控制力量、力度及牵引物质的娴熟度高才有的现象和能力。
仁民无生元可用，只得记住崇阳所教的方法，在想象中推演利用五府功法和天人飞升功产生的各种次粒子来模仿生元来在经络中运行。崇阳对这个小师弟的韧劲和求知欲望很是赞赏。在教授功法时也将自己势力的情况向仁民介绍：自己属于一个叫太阳宫的势力，修炼的功法叫极阳神功，以勇猛的招式和打造强大的身体为特征。速度和力量的结合是功法的精髓，而这需要海量的生元或生元物质及其类似体，因此与其它势力的争夺就变得难以避免。为了自己的修炼和势力发展，时常需要抢夺资源。也为其它势力所嫉恨！势力内部很团结。打斗起来只分亲疏不管对错，被很多势力叫做疯子宫，崇阳是太阳宫的大弟子。以使勇斗狠闻名于世，于是许多势力想方设法算计他才到这步田地！
仁民看崇阳教的功法与五府功法有些接近，异世界既然无生元可用，就用五府功法配合朝阳、晚霞来提炼光子，用天人飞升功产生的暗物质撞出的微小粒子与光子结合起来修炼。虽没有生元那样的效果，但也勉强达成练习太阳宫功法的目的，增长缓慢，略胜于无。仁民在学完太阳宫的全部功法后，不时外出找敞衫一边探险一边寻找对崇阳有用的物资，但崇阳用了效果都不理想。而仁民自用则效果奇佳，只能猜是异世界对仁民的眷顾吧。
仁民考虑崇阳见多识广，建议崇阳与他们一起去探险，看有无崇阳可用的物品，敞衫和仁民不识，而崇阳眼光独到，这样就不会漏掉好东西，崇阳几经仁民劝说，也就同意了，于是三人探险队开始出没许多敞衫认为有价值的探险地。崇阳果然得到一些有用的东西，敞衫得到许多宝物，仁民得到更加适应修炼功法的东西，当然是五府功法和太阳宫功法融合使用的物资。崇阳看到仁民的太阳宫功法在进步，按崇阳的说法境界也在提高。进入了隐元境。太阳宫的功法分为隐元境、显元境、融元境、固元境、升元境、化元境、然后就是隐仙境、显仙境、融仙境、固仙境、升仙境、化仙境、再后就是隐神境、显神境、融神境、固神境、升神境、化神境、最后就是隐圣境、显圣境、融圣境、固圣境、升圣境、化圣境，化圣境以上不知其它。每个境界分四个阶段：初、中、高、圆满，仁民处于隐元境高阶。也算在没有生元的环境中修炼到此境界的奇葩了！
仁民对与自身体重相当的物体的控制范围由先前初阶的1丈、中阶的10丈、现在的100丈，仁民感觉上界的修炼速度完全取决于生元物质的多少，对崇阳他们不断抢掠修炼资源也就很好理解了。但处于异世界的环境，五府功法和天人飞升功得到的各种粒子速度太慢，使得仁民的境界晋升实在太不满意。但也无可奈何。看来突破到圆满还要许多资源和时间，虽然前路漫长，但有了修炼方向，仁民其实还是很激动的。
此所谓“释道解惑知生元，境界划分初了解，可惜此界资源乏，坐拥神功难修炼！”